■NO 186号 モピ通信

世界に広まる必要性

民族意識が強く、自文化への誇りが高いモンゴル人であるが、彼らの伝統文化に興味を持 ち学ぽうとする外国人をとても親切に受け入れる。私の場合、留学当時のモンゴル政府や大 学諸機関の受入れ態勢が十分ではなかったにもかかわらず、ノロヴバンザドをはじめとする 音楽家や研究者の方々のおかげで、民謡の実技や楽曲の調査など、それなりのことができた。 それは見知らぬ旅人を躊躇なくゲルに招き入れる、遊牧社会に伝わる相互扶助、ホスピタリ ティのお蔭であることは、いくら強調してもしすぎることはない。

民主化と市場経済が浸透していった 20 世紀末以降、「民主化」を「民営化」と思い込んだ かのような新政府の方針のもと、伝統音楽の音楽家たちも国からの給与を頼れなくなり、み ずから稼がなくてはならなくなった。社会主義の時代から、極論すれば有史以来、モンゴル は食料の一部や工業製品の多くは外国からの輸入に頼ってきた。現在、それらの多くはUS ドルなどの外貨でなければ購入できない。誰もが外貨を手に入れなくては生活ができないの だ。伝統音楽の音楽家たちもまた、外貨を得るために諸外国での活動を模索せざるを得なく なった。

そうした状況においで外国人の学習者や愛好家は、モンゴル伝統音楽にとって大きな意味 を持つ。諸外国に聴衆の裾野を拡げ、活動の場を得るうえで外国人の信奉者は欠くことので きない存在と言える j6 モンゴルの楽器や民謡に興味を持ち、実地に学ぶ人々は、教えてくれ たモンゴルの音楽家たちにそうした面で返礼しうるし、またすべきであるだろう。

ただそこで間違ってならないのは、彼らはあくまでモンゴル人によるモンゴルの音楽を世 界に知らしめたいのだということだ。その段階を飛び越えて、諸外国の人々がいきなりモリ ン・ホール奏者、モンゴル民謡歌手になることや、そのように名乗って活動することを望ん でいるわけではない。それは、L ノロヴバンザドやツォグバドラハ、アリオンボルトらモン ゴル人の音楽家と接し、彼らの語る言葉や表情を実際に見聞きして私が強く感じたことである。

モンゴルの伝統音楽は今や、「民族を主張する音楽」のままで、活動の場面においては民族 を超えようとしているのだと言い換えられるかもしれない。その様子は、[純モンゴル]と「準 モンゴル」という概念を思い起こさせる。これは杉山正明氏が提示した言葉である。氏はモンゴル帝国が人類史上最大の版図を持つまでに拡大した理由の一つとして、モンゴル軍が征 服した土地の民族や、モンゴルに心を寄せる民族や集団を自分たちの「仲間」と認めて結び つき、巨大な民族複合体を形成していったことを指摘した。その一方で、統治者であるハー ンおよび政権のごく中枢部は本来のモンゴルの血統で占めていた。これを純粋なモンゴルつ まり「純モンゴル」と呼び、前述のようにそれにつき従い連合していった者たちをモンゴル に準ずる者、「準モンゴル」と言い表した。