■NO 147号 モピ通信

り、劣等感を持った人間の偉大な成功物語として愛読された可能性が高く、そうした英雄像 の社会的共有が強化されていたかもしれない。

古くは、源義経が父の仇である敵将の平清盛によって育てられたこと、だからこそ兄の源 頼朝との確執があったことなど、広い意味で「出生の秘密」を持つ男の成功物語、言いかえ れば「出生に疑惑を持たれた男の失敗物語」とも連なるようにも思われる。

本映画では、ビジネスの成功=戦闘での勝利であり、戦闘の理由=女の奪還であるから、 極めて単純明快に、出自に悩むことと仕事として戦うこととが合致するのである。言い換え れば、日本文学の伝統であり、とりわけ近代文学に突出した「恋愛と立身出世のはざま」と いう特徴を増幅的に単純に表現するうえで、「チンギス・ハーン物語(出生(1)秘密に苦し む男が出世する話)」はまさしく恰好の素材として実用に供されたと考えられる。

本映画には、テムジンが許婚であるポルテを迎えに来ると、彼女はすでに盟友ジャムカの 妻になることが決まっていて、盟友ジャムカがテムジンと2人並んでボルテ自身にいずれか を選ばせるという筋が創作されている。まったく歴史的記録には見られない新しいエピソー ドである。この創作によって、2人の英雄は1人の女を奪い合う関係と化す。 史実にない盟友同士のあいだでの略奪ごっこシーンが描かれていることは、日本人にとって こうした「女をめぐる戦い」は「女の略奪」と区別できない同じものであることを示してい る。日本の近代文学にとってきわめてなじみ深いモチーフが造作されていることは疑いない。

モンゴルの伝統楽器のいくっかは中国のそれと重なる。ホーチルは中国の二胡、ドゥル ブン・チフト・ホーチル(四弦のホーチル)は四胡、シャンズは三線にあたり、ヨーチン は楊琴にあたる。ヤタグは琴にあたり、弦は主に金属製で、弦数は十数から二十数本のも のがある。琴類では朝鮮半島の伽耶琴(カヤグム)も輸入しヤトガとして使用しており、 曲調や演奏者の好みによって使い分けられている。なおシャンズはシュドラク shudrag (

「掻き鳴らすもの」の意)というモンゴル名で呼ばれることもある。

ありていにいえば、上記の楽器は中国や朝鮮半島で製造されたものを輸入しているので ある。この例を文化の進んだところからの流入あるいは、自分たちで製造する技術や設備 を持たないせい、のように見る向きもあるかもしれない。しかしここにはモンゴル式の文 化が現れていると思われるのである。

それらの楽器は 18 世紀、清朝に支配されて以降モンゴルに持ち込まれた。しかし、中国 の音楽史では上記の楽器群は明朝から清朝にかけて、イスラム世界からもたらされた楽器 を中国で改良し成立したものとされている。二胡や四胡はルバーブという弓奏の擦弦楽器 が、楊琴はサンドゥールという打弦楽器が元になったと言われる。そもそも「胡」とは漢 語で異国や異民族、特に中国から見て西の地域のそれを指す。具体的には現在の中東諸国 などが含まれ、異文化起源の楽器であることを銘打っている。そして、明、清代よりも前 の元の時代、モンゴル帝国においてこそ、遠い西の文化が中国文明と出会う機会ははるか に多かった。